Heteroseksizm

Heteroseksizm veya heteroseksüel cinsiyetçilik, heteroseksüellik ve ilişkileri lehine tutum, ön yargı ve ayrımcılık düzenidir.[1] Öteki insanların heteroseksüel olduğu ve karşı cinse yönelim ve karşı cinsle ilişkilerin tek norm olduğu bu yüzden de daha üstün olduğu varsayımını içerir.[2]

Heteroseksizm, Amerikan Mirası İngilizce Sözlüğü ve Merriam-Webster Üniversite Sözlüğü çevrimiçi baskılarında heteroseksüeller tarafından,[3] eşcinsellere karşı ayrımcılık veya önyargı olarak olarak tanımlansa da, herhangi bir cinsel yönelimi olan insanlar bu tür tutum ve ön yargılara sahip olabilir ya da birilerinin cinsel yönelimine karşı homofobinin bir parçası da olabilir.[4]

Ayrımcılık olarak Hhteroseksizm, biseksüelleri, geyleri, lezbiyenleri ve diğer cinsel azınlıkları, dünyanın birçok yargı alanı ve toplumunda, çeşitli yasal ve uygar haklar, iktisadi fırsatlar ve toplumsal eşitlik açısından ikinci sınıf vatandaşlar olarak sıralamaktadır. Genellikle homofobi ile bağlantılıdır.

Geçmiş

Merriam-Webster Üniversite Sözlüğü, heteroseksizm sözcüğünün ilk kullanımının 1972 yılında gerçekleştiğini belirtirken, heteroseksizm sözcüğü ilk olarak 1971 yılında gey hakları etkincisi Craig Rodwell tarafından bulunduğunu söyledi.[5]

Homofibiye karşıtlık

Bir heteroseksizm türü olan homofobi, hem eşcinsellere karşı nedensiz antipati veya korku[6] hem de böyle bir duyguya dayalı davranış anlamına gelir.[7] Aynı zamanda heteroseksüel cinsiyetçilik, heteroseksüelliği cinsel uygulamalar için izlenecek tek norm durumuna getiren ideolojik düşünce düzenini ifade eder.[8] Heteroseksüelliği destekleyen bir önyargı olan heteroseksizm, toplumların başlıca iktisadi, kültürel ve toplumsal kurumlarına yerleşmiş ve bu kurumların özgünlüğü olmuştur. Heteroseksistlik, erkeklik ve erkeksilik, kadınlık ve kadınsılığın özkültürel kavramlarından kaynaklanmaktadır.[9]

Araştırmacı, psikoloji profesörü ve yazar Gregory M. Herek'e göre, heteroseksizm eleştiri ve saldırılarla oluşur. Ayrıca eşcinsellik genellikle kültürel olarak görünmez, fakat eşcinsel davranış sergileyen veya eşcinsel olarak tanımlanan kişiler görünür hale geldiklerinde toplumun saldırılarına maruz kaldıklarını söylüyor. Ayrıca LGBT'lere yönelik şiddet uygulayan kişilerle yaptığı röportajlardan yola çıkan adli psikolog Karen Franklin, heteroseksizmin sadece kişisel bir değer düzen değil tersine cinsiyet ayrımcılığının sürdürülmesinde kullanılan bir araç olduğunu, eşcinsellere ve cinsiyet rolü normlarından sapan diğer bireylere yönelik saldırılar kişisel tehdide karşı savunmacı bir cevaptan çok sapkınlığın öğrenilmiş bir toplumsal denetleme çeşidi olarak görüldüğünü söylüyor.[10]

Benzerlikler ve kesişmeler

“	Heteroseksizm sözcüğünü kullanmak, eş cinsel karşıtı duyarlılık ile ırkçılık, antisemitizm ve cinsiyetçilik gibi diğer ön yargı türleri arasındaki benzerlikleri vurgular.	”
—Gregory M. Herek, araştırmacı, ruh bilimi profesörü ve yazar at UC Davis.[11]

Her iki düşüncenin de belirli toplumlardaki baskın gruplar için ayrıcalığı teşvik etmesi açısından heteroseksüel cinsiyetçiliğin ırkçılık sözcüğüne benzer olduğu ileri sürülmüştür. Örneğin ırksal beyaz ayrıcalığı kavramına benzer heteronormativite,[12] heteroseksüellerin kabul edildiği toplumun varsayılan heteroseksüellik yapılarına uygulanmıştır. Benzetme, beyazların beyaz olmayan insanlardan üstün olması gibi, heteroseksizmde heteroseksüel ilişkileri, heteroseksüel olmayan ilişkilerden daha üstün kılar. Bu önermeyi çürütmeye çalışırken bazı eleştiriciler, herhangi bir genellemeyi desteklemek için konunun epey karmaşık olduğunu söyleyerek, cinsel yönelim ve ırk ulamları arasındaki farklılıklara işaret ederler.[13] Örneğin, danışman ve çeşitlilik üstüne eğitimci Jamie Washington, heteroseksizm ve ırkçılığın aynı kumaştan örülmüş gibi olmalarına rağmen aynı şey olmadıklarını söyledi.[14] Irene Monroe gibi bazı Amerikan tutucu liderler, The Advocate dergisinin kapak hikâyesindeki eş cinsel yeni siyahtır şeklinde sav ifade edenlerin, siyahların acılarını ve deneyimlerini kendilerince haklı çıkarmak için istismar ettiklerini söylüyorlar.[15] Bununla beraber, İngiliz Psikoloji Derneği'nin mesleksel psikoloji bölümünün, 2009 yılında düzenlediği konferansta sunulan bir çalışmada heteroseksüel cinsiyetçi ön yargının ırkçılıktan daha yaygın olduğunu gösteriyor.[16]

Heteroseksüel cinsiyetçilik, keyfî insan kümeleri arasındaki farklılıkları daha da vurgulayarak ırkçılıkla kesişebilir.[17] Örneğin heteroseksüel cinsiyetçilik, ırkçılığın etkilerini şu şekilde birleştirir:

• Irkı nedeniyle zaten haksızlıklarla karşı karşıya olan bir kişiye karşı haksızlık yapmayı teşvik etmek.
• Bir kümeye öteki kümelerden daha fazla ayrıcalık tanıyan toplumsal aşama sırası kurmak.

Benzer şekilde ırkçılık, biseksüel, gey, lezbiyen ve transseksüel kişilerin toplumsal olarak değeri düşürülmüş bir ırk ulamına dahil olmaları veya bunların bir parçası olarak kabul edilmeleri halinde ayrımcılığa ya da şiddete maruz kalabilirler.[18] Beyaz insanlar, heteroseksüel ulamlarına giren insanlara tanınan ayrıcalıklara sahiptirler. Bunlar; dışlanmama, farklı olarak görülmeme, olumsuz basmakalıp düşüncelerden kurtulma, saygınlık, toplumsal düzgü içinde olmanın verdiği rahatlık, toplumsal olarak kabul görmedir.[19]

Tepkiler

Howard İletişim Dergisi, yayınladığı bir dergi yazısında, bazı biseksüel, gey, sevici ve transseksüel bireylerin heteroseksizme, karşı karşıya gelerek iletişim yoluyla ya da kendi düşmanca ortamdan uzaklaşarak yanıt verdiklerini söyledi.[20]

Kaynaklar

1. Heterosexism: An Ethical Challenge. State University of New York Press. 1993. ISBN 0-7914-1696-8.
2. Addressing Homophobia and Heterosexism on College Campuses. Routledge. 5 Mart 2014. s. 2. ISBN 978-1-317-82328-5. The definition for heterosexism that I used for authors in the collection is: The expectation that all persons should be or are heterosexual. The belief that heterosexual relations are normal and the norm. These expectations and beliefs occur on individual, institutional, and cultural levels. ...
3. "Definition of HETEROSEXISM". 21 Nisan 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Temmuz 2016.
4. "Heterosexism and Internalized Heterosexism". 4 Eylül 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Eylül 2014.
5. Rodwell, Craig. ' 'The Tarnished Golden Rule' ' pg. 5, QQ Magazine, Queen's Quarterly Publishing, New York. (January/February 1971 issue, Vol. 3, No. 1) Retrieved July 21, 2011.
6. "Dictionary.com". Dictionary.com. 2008. 5 Şubat 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Ocak 2008.
7. "homophobia – Dictionary definition and pronunciation – Yahoo! Education". Education.yahoo.com. 4 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Ocak 2014.
8. "Accueil". Granddictionnaire.com. 13 Mayıs 2013. 19 Ağustos 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Ocak 2014.
9. Dines, Gail (2002). Gender, Race, and Class in Media: A Text-Reader. 0-7619-2261-X.
10. Franklin, Karen (1998). "Inside the Minds of People Who Hate Gays" Retrieved May 29, 2008: https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/assault/roots/franklin.html
12. The Gender Knot. Philadelphia: Temple University Press. 1997. s. 149. ISBN 1-56639-519-4.
13. "Celebrities". 7 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Temmuz 2016.
14. Issues of race and sexuality discussed, Susquehanna Crusader Online, accessed Aug 29, 2009
15. "Gay is NOT the new Black, accessed Aug 29, 2009". 2 Mart 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Ağustos 2009.
16. "Prejudice study finds gay is the new black, accessed Sept 3, 2009". 23 Ocak 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Eylül 2009.
17. Why are all the Black kids sitting together in the cafeteria?. Basic Books. 1997. ss. 21-22.
18. (2008) Heterosexism and Homophobia. Encyclopedia of Race and Racism, 2, 1–4. Retrieved March 31, 2008 from Gale Virtual Reference Library: http://find.galegroup.com/ips/start.do?prodId=IPS.
19. Simoni, J. M. & Walters, K. L. (2001). Heterosexual Identity and Heterosexism: Recognizing Privilege to Reduce Prejudice. Journal of Homosexuality, 1(1), 157–173. Retrieved March 30, 2008 from Google Scholar: http://www.haworthpress.com/store/E-Text/View_EText.asp?a=3&fn=J082v41n01_06&i=1&s=J082&v=41
20. Camara (December 2012). "Heterosexism in Context: Qualitative Interaction Effects of Co-Cultural Responses". Howard Journal of Communications.