Şirvan (bölge)

Şirvan (Farsça: شروان, Azerice: Şirvan; Tatça: Şirvan) ya da bilinen adlarıyla Sharvān, Şirvan, Shervan, Sherwan ve Šervān, Doğu Kafkasya'da hem İslam öncesi Sasani hem de İslami zamanlarda bilinen tarihi bir İran bölgesi.[1] Günümüzde bölge, Azerbaycan Cumhuriyeti'nin Hazar Denizi'nin batı kıyıları ile Şirvan Ovası üzerinde merkezlenmiş Kura Nehri arasında uzanan endüstriyel ve tarımsal olarak gelişmiş bir parçasıdır.[2]

Genç İsmail ile Şirvanlı Şah Farrukh Yassar arasındaki gerçekleşen savaş.
Johann Christoph Matthias Reinecke tarafından Kafkasya haritasından Shirvan'ın görüntüsü, 1804.

Tarihi

Etimoloji

Vladimir Minorsky; Sharvān (Shirwān), Lāyzān ve Baylaqān gibi isimlerin Hazar Denizi kıyısındaki İran dillerinden İranlı isimler olduğuna inanıyor.[3]

Bu isimle ilgili birkaç açıklama var:

  • Şirvan veya Sharvan, "Vali" anlamına gelen "Shahrbān" (Farsça: شهربان) kelimesinin değiştirilmiş biçimleridir. "Shahrban" kelimesi, Achaemen Hanedanlığı'ndan bu yana krallığın farklı devletlerine atıfta bulunmak için "Xshathrapawn" olarak kullanılmıştır.
  • Farsça'da Shervan, "selvi ağacı" anlamına gelir (Orta Farsça ve yeni farsça'da ve Arapça'da 'sarv' ile aynıdır[4]). Aynı zamanda bir erkek adı olarak da kullanılır.
  • Halk arasında Sasani kralı Anushirvan ile bağlantılıdır.
  • Dehkhoda sözlüğüne göre 'Şirvan'ın bir başka anlamı da aslanın koruyucusudur. Bu anlam, adın erkekler için yaygın olarak kullanıldığı Kürtçe'de de paylaşılmaktadır; Kerkük (güney Kürdistan) yakınlarında Qelay Shirwana / Shirvana adında bir kale vardır. Ayrıca Irak Kürdistan Bölgesi'nde Erbil vilayetinin kuzeyinde, Barzani aşiret birliğinin bir parçası olan Sherwani adında bir aşiret vardır. Sherwan kasabası, Sherwani kabilesinin merkezidir. Heptner ve Sludskii'ye (1972) göre Shīr (Farsça: شیر) kelimesi, sırasıyla 10. ve 20. yüzyılların sonundan önce Güney Kafkasya ve İran'da meydana gelen Asya aslanına atıfta bulunmaktadır.[5]

Bununla birlikte, Said Nafisi, Khaqani'nin memleketi kheyrvān (Farsça: خیروان) ile çeliştiği Khaqani'nin şiirlerine göre, ismin orijinal ve doğru telaffuzunun Sharvān olduğuna dikkat çekiyor. Dolayısıyla bu ismi sher / shir (Farsça ve Kürtçe: aslan) veya Anushiravan ile ilişkilendiren tüm etimolojiler büyük olasılıkla halk etimolojisidir ve tarihsel gerçeklere dayanmamaktadır. Shervān veya Shirvān formu sonraki yüzyıllara aittir. Encyclopedia of Islam'a göre Şirvan, Kafkasya sıradağlarının en doğu mahmuzlarını ve bu dağlardan Kur nehrinin kıyılarına doğru eğimli toprakları içeriyordu. Ancak hükümdarları, Hazar Denizi'nin Batı kıyılarını, kuzeydeki Maskat bölgesindekiubauba'dan (modern Quba kasabası) güneydeki Bakü'ye kadar kontrol etmek için sürekli olarak çabaladılar. Bütün bu toprakların kuzeyinde Bab al-Abwab veya Derbend ve batıda, modern Goychay'ın ötesinde, Shaki bölgesi yatıyordu. Orta Çağ İslami dönemlerinde ve görünüşe göre İslam öncesi Sāsānid dönemlerinde de Şirvan, muhtemelen modern Lahid'e karşılık gelen Layzan bölgesini içeriyordu ve genellikle Yezidi Şirvan Şahlarının teminat şubesi tarafından ayrı bir tımar olarak yönetiliyordu.[6]

Şirvan'ın geleneksel tüylü halısı.

19. yüzyıl yerli tarihçisi ve yazar Abbasgulu Bakıhanov, "Şirvan ülkesi, doğu sınırında Hazar Denizi ve güneyde onu Moghan ve Ermenistan vilayetlerinden ayıran Kur nehri" olarak tanımlıyor.[7]

Şirvanşahlar

Şirvanşah, aynı zamanda Shīrwān Sh orh veya Sharwān Shāh olarak da yazılır, Arap kökenli Pers hanedanlığının Orta Çağ İslami dönemlerinde unvan olarak kullanıldı.[6] Bölgeyi bağımsız olarak veya Safevi yönetimi sağlam bir şekilde kurulduğunda MS 800'den MS 1607'ye kadar daha büyük imparatorlukların bir vasalı olarak yönettiler.

Safevi, Afşar ve Kaçar dönemleri

Şirvanşah Şah hanedanı Safevi Şah I. Tahmab tarafından sona erdiğinde, Şirvan Safevilerin bir vilayetini oluşturdu ve genellikle Beylerbey olarak adlandırılan bir Han tarafından yönetiliyordu.[1] Şirvan 1578'de Osmanlılar tarafından alındı; ancak Safevi yönetimi 1607'de restore edildi. 1722'de, Rus-Pers Savaşı (1722–1723) sırasında, Kuba Hanı Hüseyin Ali, Büyük Petro'ya boyun eğdi ve onun onuru olarak kabul edildi. Saint Petersburg Antlaşması (1723), İran kralını Rus ilhakını tanımaya zorladı. 1724 yılında Rus ve Osmanlı İmparatorlukları arasında imzalanan antlaşma ile Rusların işgal ettiği Bakü toprakları, Osmanlılara kalan Şirvan'ın geri kalanından ayrılmıştır. Ancak Nadir Şah Osmanlıları yenilgiye uğrattığında (1735), Ruslar kıyı topraklarını ve 1722-1723'te Safevi İran'dan fethedilen Kuzey ve Güney Kafkasya'daki diğer bölgeleri Reşt ve Gence Antlaşmaları'na ve bölgeye uygun olarak geri verdi. Afsharid İmparatorluğu'nun parçası hâline geldi ve bu sayede yüzyıllık İran egemenliği yeniden sağlandı.

Kaçar İran, Azerbaycan SSR'ye

Kaçarlar, İran'ın birliğini yeniden sağlamayı başardıklarında, Han'ın oğulları diğer Kafkas şefleri gibi bağımsızlıklarını koruyamadı ve Rusya ile İran arasında seçim yapmak zorunda kaldı.[1] Zubov ile daha önce görüşmelere giren Şirvan Hanı Mustafa, ertesi yıl (1806) Rus-Pers Savaşı sırasında (1804-1813) Pers şehirlerini Derbend ve Bakü'de işgal eden Ruslara teslim oldu, ancak kısa süre sonra Perslere teklifler verdi ve onlardan yardım istedi. 1804-1813 savaşının sona ermesini izleyen Gülistan Antlaşması (12/24 Ekim 1813) ile İran, Darband, Kuba, Şirvan ve Bakü'den oluşan topraklarını ve bölgelerini terk etmek zorunda kaldı ve bunlarla ilgili tüm iddialarından da vazgeçti. Yine de Mustafa, İran'la gizli ilişkiler kurmaya devam etti. Bölgesinin Rus birlikleri tarafından işgal edilmesi 1820'ye kadar değildi; Han İran'a kaçtı ve Shemakha geri dönülmez bir şekilde Rusya topraklarına dâhil edildi. Kuzey ve Güney Kafkasya'daki ayrılmaz topraklarını kaybetmekten hoşnut olmayan İran'ın öfkesi, daha sonra başka bir İran kaybına yol açan Rus-Pers Savaşı'nı (1826-1828) ateşledi ve aynı zamanda İran'da kalan son topraklarının da Kafkasya, şimdi Ermenistan olan bölgeyi ve çağdaş Azerbaycan Cumhuriyeti'nin güney kısımlarını kapsamaktadır. 1828 Türkmençay Antlaşması, bu İran topraklarının Rusya İmparatorluğu'na zorla bırakılmasını resmen onaylarken, aynı zamanda İran'ın Şirvan dahil Kafkasya bölgesi üzerindeki uzun süredir iç içe geçmiş hegemonyasının, yönetiminin ve etkisinin resmî sonunu da işaret ediyordu.

İnsanlar ve kültür
Shirvan Tatar (yani Azeri). Jean Baptiste Benoît Eyriès'in kitabından gravür, 1839.

Şirvani / Şirvanlı terimi, tarihsel olarak olduğu gibi, Şirvan bölgesi halkını belirtmek için Azerbaycan'da hâlâ kullanılmaktadır.[8] Antik çağlardan beri, Şirvan'ın büyük çoğunluğu Kafkasya konuşan gruplardı. Daha sonra bu yerli nüfusun İranlaşması ve ardından Selçuklu döneminden itibaren Türkleştirme gerçekleşti. Bugün nüfusun büyük bir kısmı Türkçe konuşan Azerilerden oluşuyor, ancak İranca konuşan azınlıklar da var.

Kafkas nüfusu

Orijinal nüfus Paleo-Kafkasyalılardı ve Kafkas Arnavutları gibi Kafkas dillerini konuşuyordu. Günümüzde bölgede Udi, Lezgian ve Avar gibi diğer Dağıstanlı Kafkas dilleri hâlâ konuşulmaktadır.

İran etkisi ve nüfusu

İran nüfuzu Ahameniş döneminden beri başladı ve Part döneminde de devam etti. Bununla birlikte, Sasani döneminde etki gerçekten artmış ve bölgede Pers kolonileri kurulmuştur. Vladimir Minorsky, "Transkafkasya'da ve özellikle geçitlerin yakınında İranlı yerleşimcilerin varlığı, yerli halkın emilmesi ve geri püskürtülmesinde önemli bir rol oynamış olmalı. Sharvan, Layzan, Baylaqan, vb. isimler, İran göçünün esas olarak Gilan'dan ve Hazar'ın güney kıyısındaki diğer bölgelerden geldiğini göstermektedir." dedi.[9] Arap tarihçi Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Al-Masudi (896–956) Aran, Bayleqan, Darband, Shabaran, Masqat ve Jörjan'da Farsça varlığını belirtir.[10] 9. yüzyıldan itibaren, Şirvan'ın kentsel nüfusu,[11][12], kırsal nüfusun çoğunlukla eski Kafkas dillerini koruduğu görülürken, Fars diline gittikçe daha fazla taşındı. On dokuzuncu yüzyıla kadar, hâlâ çok sayıda Tat nüfusu vardı (Sasani dönemindeki Fars yerleşimcilerin soyundan geldiklerini iddia ediyorlar), ancak Türk dili konuşan Azerilerle benzer kültür ve din nedeniyle bu nüfus kısmen asimile edildi.[13]

Bölgenin Türkleşmesi

Bölgeye Türk penetrasyonu Hazar döneminde başladı, ancak yerleşim yerlerine dair kesin bir referans yoktur.[14] Bölgenin Türkleşmesi Selçuklu döneminde başlamış, buna paralel olarak bölge Pers kültürünü Safevi dönemine kadar Persli Şirvanşahlar döneminde korumuştur. Safevi döneminden itibaren bölgenin Türkleştirilmesi, yeni Türkmen yerleşimleriyle hızlandı.[15]

Ayrıca bakınız

Kaynakça
  1. Barthold, W. "SHīrwān, Shirwān or Sharwān." Encyclopaedia of Islam, İkinci Baskı. Düzenleme: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2009.
  2. Shirvan Plain (plain, Azerbaijan) Encyclopædia Britannica
  3. Minorsky, Vladimir. "A History of Sharvan and Darband in the 10th–11th Centuries", Cambridge, 1958. Alıntı: Sharvan, Layzan, Baylaqan, vb. gibi isimler, İran göçünün esas olarak Gilan ve Hazar'ın Güney kıyısındaki diğer bölgelerden geldiğini öne sürüyor.
  4. Dehkhoda dictionary
  5. "Lion". Mlekopitajuščie Sovetskogo Soiuza. Moskva: Vysšaia Škola [Mammals of the Soviet Union. Volume II, Part 2. Carnivora (Hyaenas and Cats)]. Washington DC: Smithsonian Institution and the National Science Foundation. 1992 [1972]. ss. 82-93.
  6. Barthold, W., C.E. Bosworth "Shirwan Shah, Sharwan Shah. "Encyclopaedia of Islam. Düzenleme: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2. Baskı
  7. Willem Floor, Hasan Javadi(2009), "The Heavenly Rose-Garden: A History of Shirvan & Daghestan by Abbas Qoli Aqa Bakikhanov, Mage Publishers, 2009. s. 5: "Hazar Denizi'nin Doğu sınırlarına ve güneyde Saliyan, Samuriyeh ve altta bazı parçaları, Şeki, Bakü, Qobbeh, Darband, Tabarasan ve Kur ve bölge ile bugünkü Şirvan Moghan ve Ermenistan eyaletleri ayıran nehir, Şirvan'ın ülkenin bir parçası olduğunu ve bu ülkenin en iyi kısmını oluşturuyor."
  8. Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press, 1995. pg 10, 16
  9. Minorsky, Vladimir. "A History of Sharvan and Darband in the 10th–11th Centuries", Cambridge, 1958.
  10. Al Mas'udi, Kitab al-Tanbih wa-l-Ishraf, De Goeje, M.J. (ed.), Leiden, Brill, 1894, pp. 77–8). Original Arabic from www.alwaraq.net: فالفرس أمة حد بلادها الجبال من الماهات وغیرها وآذربیجان إلى ما یلی بلاد أرمینیة وأران والبیلقان إلى دربند وهو الباب والأبواب والری وطبرستن والمسقط والشابران وجرجان وابرشهر، وهی نیسابور، وهراة ومرو وغیر ذلك من بلاد خراسان وسجستان وكرمان وفارس والأهواز، وما اتصل بذلك من أرض الأعاجم فی هذا الوقت وكل هذه البلاد كانت مملكة واحدة ملكها ملك واحد ولسانها واحد، إلا أنهم كانوا یتباینون فی شیء یسیر من اللغات وذلك أن اللغة إنما تكون واحدة بأن تكون حروفها التی تكتب واحدة وتألیف حروفها تألیف واحد، وإن اختلفت بعد ذلك فی سائر الأشیاء الأخر كالفهلویة والدریة والآذریة وغیرها من لغات الفرس. Türkçe: "Persler, sınırları Mahat Dağları ve Ermenistan'a kadar Azerbaycan ve Aran, Bayleqan ve Darband, Ray ve Tabaristan ve Masqat ve Shabaran ve Jorjan ve Abarshahr olan bir halktır ve bu Nishabur, Herat ve Marv ve Horasan topraklarındaki diğer yerler, Sejistan ve Kerman ve Fars ve Ahvaz...Bütün bu topraklar bir zamanlar bir egemen ve bir dili olan bir krallıktı...dil biraz farklı olmasına rağmen. Bununla birlikte, dil, harflerinin aynı şekilde yazılması ve kompozisyonda aynı şekilde kullanılmasıdır. O zaman Pehlevi, Dari, Azari ve diğer Farsça dilleri gibi farklı diller vardı."
  11. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. 5-02-017711-3 (Doğu'nun Tarihi. 6 cilt hâlinde, 2. city. Moskova, Rusya Bilimler Akademisi Yayınevi «Doğu Edebiyatı»): Arnavutluk'un çok uluslu nüfusu şu anda giderek Farsça diline doğru ilerliyor. Esas olarak bu, Aran ve Şirvan şehirleri için geçerlidir, çünkü 9-10 yüzyıllardan itibaren Azerbaycan topraklarındaki iki ana alan olarak adlandırılmıştır. Kırsal nüfusa gelince, modern Dağıstan ailesi, özellikle Lezgin ile ilgili eski dilleri, çoğunlukla uzun süre korunmuş gibi görünüyor. (Rusça: Пестрое в этническом плане население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-Х вв. именоваться два главные области на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, по-видимому, в основном сохраняло еще долгое время свои старые языки, родственные современным дагестанским, прежде всего лезгинскому.
  12. Дьяконов, Игорь Михайлович. Книга воспоминаний. Издательство "Европейский дом", Санкт-Петербург, 1995., 1995. – 5-85733-042-4. cтр. 730–731 Igor Diakonov. The book of memoirs.
  13. Natalia G. Volkova "Tats" in Encyclopedia of World Culture, Editor: David Publisher, New York: G.K. Hall, Prentice Hall International, 1991–1996).: "19. yüzyılda büyük homojen gruplar hâlinde yerleşti. Türkçe konuşan Azeriler tarafından yoğun asimilasyon süreçleri, toprakların ve dövmelerin sayısını azalttı. 1886'da Azerbaycan'da 120.000'den fazla ve Dağıstan'da 3.600'den fazla kişi vardı. 1926 nüfus sayımına göre Azerbaycan'da tat sayısı (doğal artışın etkisine rağmen) 28.500'e düşmüştü, ancak ana dili Tat olan 38.300 "Azerbaycanlılar"da vardı."
  14. An Introduction to the History of the Turkic Peoples (Peter B. Golden. Otto Harrasowitz, 1992).
  15. (Olivier Roy. "The new Central Asia", I.B. Tauris, 2007. Pg 7) "Amu Darya'yı batıya doğru geçen Oğuz Türk kabilelerinin kütlesi, Farsça kalan İran platosunu terk etti ve kendilerini batıya daha fazla kurdu. Burada Sünni ve yerleşmiş olan Osmanlılara ve göçebe ve kısmen Şii (ya da daha doğrusu Alevi) olan Türkmenlere ayrıldılar. İkincisi, "Türkmen" adını uzun süre tutmak zorunda kaldı: böylece Şiiliğe dayanan yeni bir kimlik yarattı. Onlar bugün, Azeriler olarak bilinmektedir".

Ek okuma
  • V. Minorsky, 10–11. Yüzyıllarda Sharvan ve Darband'ın Tarihi, Cambridge, 1958.

Dış bağlantılar
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.